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              毛澤東:立起“三不朽”的世界豐碑

              毛澤東:立起“三不朽”的世界豐碑

                韶山毛澤東銅像。(資料圖片)通訊員 攝

              毛澤東:立起“三不朽”的世界豐碑

                曹應旺 圖/張楊

                專家簡介:曹應旺,《陳雲傳》《周恩來經濟文選》《周恩來大辭典》副主編,參加撰寫《鄧小平傳》﹔個人主要著作有《抗戰時期的毛澤東》《周恩來與治水》《中國的總管家周恩來》《開國財頭陳雲》《鄧小平的智慧》﹔發表研究論文200多篇。享受國務院特殊津貼。

                從9月30日黨和國家領導人來到毛主席紀念堂向毛澤東同志坐像三鞠躬並瞻仰毛澤東同志遺容,到中華人民共和國成立七十年慶典上毛澤東思想、《東方紅》旋律等元素的出現,輿論普遍認為這標志著人民越來越懷念毛澤東等老一輩無產階級革命家、新中國的締造者。如何從歷史的、世界的、戰略的視角認識、評價毛澤東?在毛主席誕辰126周年之際,湖南日報記者採訪了原中共中央文獻研究室研究員曹應旺。

                1. 新中國成立七十周年慶祝活動中,黨和人民懷念毛澤東和老一輩無產階級革命家是真心誠意和很自然的

                湖南日報:曹研究員好。今年是新中國成立七十周年。9月30日,黨和國家領導人來到毛主席紀念堂向毛澤東同志坐像三鞠躬並瞻仰毛澤東同志遺容﹔共和國成立七十年慶典上多次出現毛澤東思想、《東方紅》旋律等元素。這其中有怎樣深刻的意味?

                曹應旺:陳雲說過:“老一代人擁護毛澤東同志是真心誠意的。”新中國成立七十周年慶祝活動中,黨和人民懷念毛澤東和老一輩無產階級革命家也是真心誠意的。吃水不忘挖井人。毛澤東是領導和指引新中國站起來的歷史偉人,也是為新中國富起來強起來奠基的歷史偉人。今天呈現在世人面前的盛世中國遂了毛澤東的心願。在這樣的歷史時刻懷念毛澤東、追頌毛澤東是很自然的。

                2. 毛澤東有 “雖久不廢”的不朽之德、不朽之功、不朽之言

                湖南日報:中國傳統文化中有立德、立功、立言“三不朽”之說。您曾經認為,毛澤東主席是“君師合一”的偉大人物,立德、立功、立言兼具。其理由和依據是什麼?

                曹應旺:“三不朽”的說法,最早見於《左傳·襄公二十四年》記載中:“豹聞之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,雖久不廢,此之謂不朽。”毛澤東顯然是立下“三不朽”豐碑的歷史偉人、世界偉人。

                我曾在北京大學毛澤東管理思想高級研究班講過“開國管理中的毛澤東與周恩來”,分析兩位偉人在建立和管理新國家中協力同心共命的關系,對毛澤東是怎樣成為決策的核心,周恩來是怎樣成為施策的中心的問題進行了分析研究。后來,我將研究成果主要部分整理成了2萬多字的文章《使周恩來協力同心共命的毛澤東》發表在《毛澤東鄧小平理論研究》上。文章主要研究毛澤東的領袖特質,闡述和分析了毛澤東的四大崇高品德:人民性、求是性、包容性、堅韌性﹔四大杰出才能:“君師合一”、軍政合一、戰略和戰術合一、詩哲合一。

                具體而言,人民性、求是性、包容性、堅韌性就是毛澤東留在歷史上、世界上“雖久不廢”的不朽之德。中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者,馬克思主義中國化的偉大開拓者,反對霸權主義、團結世界人民、捍衛民族獨立和維護世界和平的英勇斗爭者,這是毛澤東“雖久不廢”的不朽之功。毛澤東著作等身、詩哲合一,以他的思想言論、雄文大作影響著中國人和中國變化,這是他“雖久不廢”的不朽之言。毛澤東正是歷史上少有、世界上少見的“三不朽”的偉人。

                3. 近代以來誕生了為人民謀幸福、為民族謀復興的中國共產黨,產生了毛澤東這樣領袖和導師兼備的偉大人物,是中華民族之幸

                湖南日報:為什麼說毛澤東主席是中華民族歷史上不曾有過的“君師合一”的偉大人物呢?

                曹應旺:“君師合一”是從歷史上借用過來的一種說法。這裡的“君”的含義不是帝王、君主,而是領袖,或者說主要領導者。這裡的“師”也不是狹義的教書先生,而是廣義的導師,或者說思想指導者。

                中華民族燦爛的歷史長河中,秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗都是有作為和有重大影響的君主。但他們沒有留下系統的著作,沒有起到導師的作用,也就是毛澤東說的“略輸文採”“稍遜風騷”“隻識彎弓射大雕”,在立德、立功、立言的“三不朽”中都缺少“立言”之“不朽”。 孔子被尊為中國封建社會的聖人,稱為萬世師表。經他整理的詩、書、禮、易、樂、春秋等六經,與他和學生對話錄《論語》,傳之后世,是中國古代士大夫學習的經典。孔子之后被尊為中國亞聖的孟子,其著作《孟子》與《論語》《大學》《中庸》是中國封建社會起思想引導作用的教科書。但孔子、孟子雖有很高的思想指導者地位,卻不曾有過號令天下的領導權。宋明的程頤、程顥、朱熹的理學和陸九淵、王陽明的心學也曾發揮過思想引導作用,但程朱陸王也都是思想家,同樣不曾有過號令天下的領導權。


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