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              王安石元旦作诗,毕飞宇元旦猫冬!古往今来名

              辞旧迎新,在岁序更替中回望过去,期许未来。古往今来,每每此时,文人作家们都会有感而发。穿越时光之海,文学大家们笔下的元旦新年,是一番怎样的情景?这些出自南京作家之手的文学作品中,又蕴含着如何不一样的情愫?

              元旦不“新”,古诗词早有此说

              如今,大家约定俗成将公历一月一日,称之为元旦。相比中国其他传统节日,“元旦”略显年轻,然而“元旦”一词古已有之。元,谓“始”,凡数之始称为“元”;旦,谓“日”;“元旦”意即“初始之日”。

              有现存文献记载的“元旦”一词最早出现竟然是在《晋书》,“颛帝以孟夏正月为元,其实正朔元旦之春。”由此句可得知元旦起源于三皇五帝之一的颛顼,距今已有5000多年的历史。早先元旦该从哪一日算起,汉武帝之前都没有统一明确的规定,直至汉武帝起才正式以夏历(阴历,又称农历)的正月初一定为元旦,并一直沿用至清末,与如今的“元旦”并非同一日。

              在此期间,对于“元旦”的称谓也依旧有不同,汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”、晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”、北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”、唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。南北朝时,南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦,万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首。”的记载。

              唐宋元明清,这些朝代中都有诗人为“元旦”写诗作赋。唐代诗人徐彦伯在《同韦舍人元旦早朝》中写道:“夕转清壶漏,晨惊长乐钟。逶迤纶禁客,假寐守铜龙。予亦趋三殿,肩随谒九重。繁珂接曙响,华剑比春容。相问韶光歇,弥怜芳意浓。愿言乘日旰,携手即云峰。”而宋代王安石的诗作《元日》“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”指的就是春节。

              元旦题多,老舍反思季羡林思母

              此后,古往今来,无论是代表着农历春节的“元旦”,还是此后被定为公历一月一日的这天,都有诸多名家以此为题写下或为记忆或为展望的文章。“元旦”,在名家的笔下又开始呈现出一种别样的风味。

              1933年元旦,巴金在新年献词中说:“靠着自己的两双手生活,在众人的幸福中,求得自己的幸福,不掠夺人也不被人掠夺。”1947年元旦,艾芜在新年献词中说:“人也得像河一样,歌着,唱着,笑着,欢乐着。勇敢地走在这条坎坷不平充满荆棘的路上。”1951年,老舍发表《元旦》一文中,情绪尤为激昂:“只要我朝着光明的方向走,我就不虚度此生;只要我肯向人民学习,而后为人民写作,我便可以对得起自己,对得起文艺,对得起文艺工作者这个称呼。”

              国学大师季羡林也喜欢在元旦来临之时发表感慨,1991年的元旦他写《八十抒怀》,“我从来没有想到,我能活到八十岁;如今竟然活到了八十岁,然而又一点也没有八十岁的感觉。岂非咄咄怪事”。到了2006年他写《元旦思母》,“又一个新的元旦来到了我的眼前。这样的元旦,我已经过过九十几个。古人诗说,每逢佳节倍思亲。当前的元旦,是佳节中最佳的节。”。然而,他并没有因为年老而停止思考,“天增岁月人增寿,春满乾坤福满门。还能有比这更有意义的事情吗?还能有比这更佳的佳节吗?我是一个富有感情的人,感情超过需要的人,我焉得而不思亲乎?”对于季羡林而言,思亲首先就是思母亲。年过九十,他依然“看不到什么老景”,还依然抱着陶渊明的“纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑”精神,昂然走上前去;他思念一幅有母亲的小画,并且“在这一元复始,万象更新之际,让这一幅小画告诫我,永远不要停顿,要永远向前,千万不能满足于当前自己已经获得的这一点小小的成就。要前进。再前进。永不停息。”

              元旦适合雪,毕飞宇猫冬写小说

              在南京作家的笔下,同样不缺乏元旦事。作家毕飞宇曾经说过,他有猫冬的习惯,“每到元旦前后,我就足不出户了——把自己关在家里,读,或者写。冬天猫在家里是一件很幸福的事,我喜欢伫立在窗前辞旧迎新。岁岁年年,就在窗前。”

              毕飞宇甚至曾经以元旦为题,写过一篇小说《元旦之夜》,讲述了一个有钱之后沉醉于各种美色而抛弃了发妻的生意人发哥,在元旦这天与前妻所发生的种种故事,在1998年最后一天的漫天雪花中,发哥感受到了金钱买不来的情意和温暖,以及光鲜生活背后的空虚与悔恨。


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